3、第4节提到：在天上出现了一个奇异的景象：有一个妇人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的华冠。她怀了孕，正因分娩的痛楚而呼叫。这时天上出现了另一个奇异的景象。有一条红色的巨龙出现，它有七头十角，每个头上都戴着冠冕。它的尾巴将天上三分之一的星扫落地上。巨龙站在那正在临盆的孕妇面前，等着要吃掉她生下来的婴孩。除此之外还有第九节：它同它的众使者都从天上被摔到地上。原来这巨龙就是那古蛇，又名魔鬼或撒但。也就是那在伊甸园叫亚当夏娃偷吃禁果，并‘迷惑全人类的’。因此在教会统治西方的年代里，所有故事中的‘龙’都成为了邪恶的象征……”

“我现在大概了解了赫尔墨斯这个关键性的身份，得出了黑死病和共济会有可能是他创造的是隶属于撒旦的组织，但还没有听到我最想听到的，龙和蜥蜴人又有什么关系？”

“这正是接下来我想要说的。”成默停了下来，凝视着雅典娜的眼睛说道，“我跟你说了这么多，是为了感谢你的不杀之恩。”

雅典娜毫不犹豫的拒绝了成默的感谢，淡淡的说道：“不用感谢我，我不杀你，和你没什么关系。”

“这并不妨碍我感谢你，至少在心理上我就会觉得欠你的没那么多了。”

“先说清楚，你要是觉得这样做会好过一点，就这样做，我不在意。你现在说下去我也不会感谢你，你不说下去，我也不会讨厌你。”

“就当我高兴吧！”成默说，“从神话和油画的历史上看，西方龙的起源似乎都与蛇有关，而非蜥蜴，所以早期流传的龙形象里以蛇为基础的反而要多于华夏。就拿最出名的‘圣乔治屠龙’来说，几乎所有的画上，所呈现的龙的形象都不是蜥蜴，而是蛇。要说起来，龙的形象在欧罗巴什么时候产生了变化，还是中世纪，根据我查的资料《贝奥武甫》中的龙是最早出现的比较详细的与现代西方龙比较一致的描写，它诞生于公元八世纪，有趣的是更早的古英文版本关于龙描叙是‘只见大蛇飕的盘作一团，在鳞甲后窥测战机’，但在之后的版本却变成了可以喷火、喷毒和飞行的蜥蜴，那正是jd教在欧罗巴鼎盛的时刻。不过以前我并不觉得教会有改变‘龙’的形象的动机，也许是人们把龙和恐龙联系在了一起，才会逐渐在近代把龙异化成了大蜥蜴的形象……直到我知道了蜥蜴人的存在，才开始怀疑教会刻意的主导了这一切。他们不仅将龙这个形象污名化，还在意识形态上将‘龙’和‘撒旦’在形象上做了切割，把龙异化成了大蜥蜴的形象，让人们再也无法把‘撒旦’、‘龙’和‘蜥蜴人’联想到一起……”

尽管成默并没有直接说出结论，但雅典娜显然已经明白了成默的意思，她闭了下眼睛，思考了须臾，才睁开眼睛说道：“从逻辑上来说，撒旦、赫尔墨斯、龙确实能紧密的联系在一起，可要说蜥蜴人实际上是撒旦的子民，还是缺乏更有力的实证。”

成默胸有成竹的勾了下嘴角，沉声说道：“之前我脑海里的想法还很模糊，直到你开始说‘上帝基因’和‘蜥蜴人’是两个进化方向，我才恍然大悟。诺斯替教派和主流教派的冲突在哪里？jd教认为世界上存在两种力量，一个是精神的创造者，是人奋力追求的归宿，而另一个是物质上的创造者，是禁锢人的牢狱。简单的说jd教认为人类应该通过锻炼精神，得到灵魂上的解放，而不应该沉溺于肉体的享乐和对物质的追求，因为物质是恶的。而诺斯替教派在这里和jd教截然相反，它们认为，物质世界不是神创造的，知识才是人类获得拯救的唯一途径。人类可以通过总结和学习物质世界的知识，而晋升成‘神’……这恰恰对应了‘上帝基因’和‘蜥蜴人’两种不同人类所表现出来特质，拥有‘上帝基因’的人并不是载体化，而是脱离了肉体的禁锢，变成了灵体，不再被规则所束缚；而像你这样的天龙人，则拥有极为强悍的身体……”成默指了指自己的太阳穴，“还有一颗聪明到可怕的大脑……”

……

“怪物？”拿破仑七世不置可否的笑了笑，说道，“亚斯塔禄先生，我并不喜欢你用这个词来形容我的未婚妻，这让我觉得受到了冒犯。”

“抱歉，神将阁下。”亚斯塔禄抚着胸口稍稍低下了头，“请原谅我知识的浅薄，因为我实在想不出来还有什么更加合适的词汇了。”

“不要有下次，不管雅典娜是什么样的人，批评的话只能由我来说，无力何时何地，请保持对她的尊重，这也是对我的尊重。”拿破仑七世淡淡的说道。

亚斯塔禄沉默了须臾，才抬起头来注视着拿破仑七世，不卑不亢的低声说道：“当然，我对神将阁下绝无冒犯之心。”

“说看看，是什么让你对雅典娜产生了恐惧？”拿破仑七世用一种不经意的态度说。

“我想您应该知道奥纳西斯家族的诅咒。”

“这个当然知道，新闻也有报道过，说是雅典娜的七个兄弟姐妹有六个出了意外，才轮到雅典娜来继承奥纳西斯家族。”

“那些全不是意外。”

拿破仑七世端起杯子敬